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Vivir era lo único que les quedaba a los negros para vivificar su reconocimiento a tener ciudadanía y nacionalidad
Por Brunilde Palacios y Antonio José Guevara
Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO
La belleza de la mujer negra es
impresionante y supera cualquier
canon impuesto por la globalización.
Mucho autores sostienen que el lenguaje refleja los valores de nuestra sociedad, porque a través de el se impone cualquier tipo de prejuicio contra cualquier grupo o estrato social que se encuentre en estado de debilidad manifiesto o vulneración, puesto que ese lenguaje cargado de xenofobia, racismo, discriminación, endorracismo u otras clases que sea conexa…, busca imponer un sistema de creencias (ideología) llenas de connotaciones negativas para que los venezolanos y venezolanas de piel oscura, sientan pena o vergüenza por ser negros o negras (Tal actitud es llamado negrofobia…, apelativo que es de uso común por quienes se reconocen como afro descendiente y se ha convertido en una actitud nada positiva que caracteriza el desarrollo de sus diferentes conductas cuando van a tratar a quienes en Venezuela se caracterizan por poseer una piel oscura).
Por tal razón, el habla es un canal que permite la comunicación y las palabras (a veces consciente e inconscientemente), cuando son utilizadas de manera impropia, con una carga peyorativa, contra aquellas personas que poseen un color oscuro (negro/negra, moreno/morena o bachaco/bachaca) porque el habla,, cuando se expresa esta cargado de diferentes contenidos sublímales que lo transforma en una especie de canal comunicacional que buscan trasmitir los valores de quienes poseen el mayor poder de fuego simbólico en lo político, económico…, como en lo ideológico, a través de un sistema de valores y de representaciones que se imponen pasivamente, que se aceptan sin examen crítico, puesto que su reflejo, está determinado por la realidad natural, por la historia y se llega a ella…, es porque se da en la mente de los individuos por una relación causal que muchos llaman restos verbales o restos mnémicos…, situación que se hace presente en quienes integran los diferentes colectivos que se identifican como afros, puesto que ellos se han dedicado a crear una matriz con una gran intencionalidad en el que hacen consciente su decisión de fraccionar a los venezolanos y venezolanas que se caracterizan por poseer una piel oscura para que estos, sientan pena o vergüenza de su melanina negra, cuando sostienen que “Negro es un Color y Afro descendiente es una Identidad”, a pesar que existe la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCLDR), la cual fue impulsada por quienes integran tales organismos discriminatorios.
Por ello, la discriminación tiene su fuerte en el endorracismo y etnocentrismo, la cual impulsa sus dardos a través de una serie de connotaciones que han venido utilizando los países poderosos para perpetuarse en el poder y adueñarse de las riquezas naturales de los países que ellos siguen considerando sus periferias o su patio trasero, a los cuales se le prohíbe el desarrollo de su propia tecnología y se les imponen trabas para después ser intervenidos militarmente, puesto que estos países fueron condenado a ser inferiores a través de la creencia que alimentan las teorías de los centros culturales, y cuando no pueden dominarlos con el chantaje (véase el caso de Libia, Irak, Siria, etc.), utilizan la Guerra de 4ta. Generación, Guerra Mediática, Guerra Simbólica, Guerra Económica, etc., para ir preparando el terreno, con el propósito de ir ganando adeptos (véase el caso de los Diputados y Diputados de la oposición que representan a la MUD que hoy integran a la Asamblea Nacional en Venezuela, los cuales se han convertido en unos apátridas, porque hoy van a reunirse con los políticos norteamericanos y a la OEA para pedir que se intervenga militarmente el país y se ponga en vigencia la Carta Interamericana de los Derechos Humanos, bajo el supuesto que existe en el país un crisis humanitaria, en el que no les importa sus consecuencias y menos la vida de los venezolanos y venezolanas, ni las destrucciones que ocurran, producto de la diferentes incursiones militares y menos que las bombas caigan en las escuelas, vecindarios u hospitales.., porque ellos se han planteado llegar al poder por cualquier medio) y para ellos utilizan diferentes mecanismos que tienen que ver con las redes sociales, como una manera de imponer tal control, puesto que a través de estas herramientas mediáticas y sociales, imponen una matriz homogenizadora (a través de los medios de comunicación o de mecanismos internacionales), porque estamos ante la presencia de una Guerra que no es convencional y por otra lado, otros utilizan una fuerte política de emigración, donde se crean Guerras bajo cualquier supuesto para trasladar a su naturales (emigración), con la intención de que gocen de una doble nacionalidad (como es el caso de eurodescendientes y afrodescendientes), para después dedicarse a conspirar y a reclamar derechos políticos, por el sólo hecho de haber nacido en eso países…, lo que nos lleva a la conclusión que debemos revisar el concepto de ciudadanía y nacionalización, así como los principios de igualdad y proporcionalidad, establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (Véase el caso del Dictador Pérez Jiménez en Venezuela, cuando trajo a las emigraciones europea producto de la Segunda Guerra Mundial y después que se asentaron, se dedicaron a empobrecer a los venezolanos y venezolanas, a conspirar para sacarlo del poder, porque supuestamente estaban cansados de trabajar la agricultura, lo cual le abrió la ambición de colonizar y conquistar a los pueblos Americanos que le dieron asientos y por ello vemos que nos trasmitieron todas sus secuelas de manera pasiva e incentivaron la pobreza, puesto que son los culpable de la imposición del bachaqueo, desabastecimiento, usura, etc., ya que se dedicaron a controlar toda la tecnología que tenía que ver con la producción de alimentos, su distribución (y para ello, crearon diferentes cadenas, así como el monopolio de lo que se distribuía) y como su manipulación podían convertirse en un mecanismo para llegar al poder (Véase lo que está pasando en Venezuela con la Harina Pan y las grandes colas que se están haciendo para comprar en las panaderías pan , en vista que los panaderos pusieron dos horarios al día para su adquisición, a pesar que se les da la harina subsidiada y ello contribuye alimentar en los compradores una actitud negativa y política en contra del gobierno), que al activarlo, nos damos cuenta de los efectos que crea, en el que no solamente se creó una burbuja inflacionaria, sino que se está buscando imponer una matriz negativa en contra del Gobierno Bolivariano. Por otro lado, podemos notar, inmerso que estos sectores a lo único que dedicaron, es asentarse en los mejores sitios y a la proliferación en nuestros barrios de prostíbulos, botiquines, delincuencia, prostitución infantil, abandono temprano de la escolaridad, etc., puesto que ellos se adueñaron de la distribución y asentamiento de los alimentos y de los espacios más adecuados para establecer una vivienda digna con la intención de imponer un modelo que les permitiera a ellos garantizarle el poder político y para ello impusieron cambios en los patrones de consumo (Por poner un ejemplo…, véase lo que está pasando con el pan y el consumo de la harina de trigo, el cual ha creado un habito de consumo que acompaña muchos platos que se consumen en Venezuela, el cual no es venezolano, es impuesto y viene desde hace mucho tiempo tratando de relegar a la arepa a un segundo plano hasta el punto que han influido de manera intencional en la tradición venezolana decembrina, con el Pan de jamón) y en otros productos que no estaba el pueblo venezolano acostumbrado a consumir…, es decir que por la boca y el estomago intentan controlar al pueblo venezolano.
Por otro lado, vemos como los afro descendientes en Venezuela, peyorativamente se han dedicado a imponer la matriz “NEGRO ES UN COLOR…, AFRO DESCENDIENTE ES UNA IDENTIDAD”, para que no se les reconozcan a los negros y negras su participación y la vivificación de su aporte a la venezolanidad Uno se queda impresionados cuando expresan a través de los diferentes medios de comunicación tal matriz y no se dan cuentan que se están poniendo al lado de los criterios que utiliza la oposición en Venezuela que se encuentra ensartada en la MUD para discriminar a Nuestro Presidente Maduro y al Vicepresidente Aristóbulo Isturiz (al cual ha sido calificado de orangután y de otros calificativos discriminatorios), porque se nota claramente que desconocen la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) y nuestro Ordenamiento Jurídico establecido a través de diferente leyes, poniendo en tela de juicio el articulo 21 (Núm. 03) de nuestra Carta Magna, en el que su omisión e ignorancia no les permite darse cuenta que están violando bienes jurídicos de gran relevancia, al hacer manifiesto (como un hecho notorio y público), este tipo de conducta negrofóbica como una actitud muy marcada que se encuentra tipificada Es por ello que tenemos que reconocer que de tal realidad proviene la discriminación contra nuestra herencia histórica y ello se debe a que estos se convirtieron en libertadores y por ende, en sujetos históricos de una gran trascendencia, al libertar a Haití del yugo francés (revolución que se dio ante de la Revolución Industria Por tales razones…, es una invencibilidad seguir manteniendo que lo “NEGRO ES UN COLOR Y LO AFRO DESCENDIENTE ES UNA CULTURA” y seguir exigiendo que asumamos los patrones de los africanos y africanas…, o mejor dicho, que copiemos sus estereotipos, que asumamos sus hábitos y vestuarios, porque se nos quiere vender (después de quinientos años) “QUE EN ÁFRICA ESTÁN NUESTROS ABUELOS O ABUELAS”. Algo que no compartimos y estamos en desacuerdo, porque lo que está en juego, es el no reconocer y negar el papel jugado por nuestra herencia histórica americana que nos dejaron los negros y negras en las gesta libertaria que se dio en América, lo cual les permitió convertirse en sujetos creadores de una cultura diferente a la africana y europea, porque todavía no se ha entendido, la connotación que tiene el haber intercambiado a su propia gente por objeto suntuarios, conducta que fue muy criticada por los intelectuales positivista de la época y ello sirvió para que estos acentuaran análisis duros y muy críticos en contra de esa actitud que no es humana, porque rompió todos los patrones de la época y conllevo al nacimiento de la antropología, psicología, etc., en vista que los africanos no fueron considerados humanos, porque un humano no entrega a su congénere o lo convierte en animal para el trabajo duro (recomendamos revisar la bibliografía de la época)
Por ello creemos que durante esos quinientos años, los africanos se dedicaron a desarraigar a su propia gente y a imponerles el termino de negros y negra para dejarlo sin identidad, puesto que los consideraban animales para el trabajo duro, olvidándose del dolor de esos seres humanos que tuvieron capacidad de demostrar su coraje y de convertirse en sujetos libertarios para venir con el cliché y el chantaje de que nos cobijemos como un sentimiento de identidad africana que no sentimos…, que no es nuestro, puesto que pertenece a una cultura distinta a la de los negros y negras que se encuentran en América…, lo cual nos lleva a preguntamos ¿Por qué los africanos se dedicaron a cazar a su propia gente y a intercámbialos como animales ? ¿Dónde estaban los africanos cuando se desarrollaba la colonización y conquista de América? o ¿Dónde estaban los africanos cuando se le daba el trato inhumano a quienes ellos intercambiaban y llamaban negros o negras? Y ¿Por qué algunos negros y negras en el mundo, en plena época contemporánea intentan oscurecer tal realidad producto de esa dinámica histórica que se dio entre América Europa y África? Y ¿Por qué no se quiere reconocer el papel libertario de los negros y negra) o será que estaban muy imbuido con el negocio de intercambiar a su propias gente o es…, que mas tenían valor para ellos, las piezas suntuarias, el licor europeo, las prendas de vestir nauseabundas, que recibían de ofrendas por el intercambios de los negros y negras…, que la vida de los que eran intercambiados para venirse a reunirse en Sudáfrica en el 2001 (Conferencia Contra la Discriminación Racial y Formas Conexas. Durban), sin ninguna moral, ni un mínimo de vergüenza, para exigirnos la oscuridad de tal flagelo humano convertido en un delito de lesa humanidad.
Por ello, no podemos olvidar la conducta de los africanos, su poca humanidad demostrada para otorgarle el estadio de animal o de Pieza de Ébano a su propia gente, su poca capacidad para reivindicarse históricamente, y exigirles a los negros del mundo que asuman la identidad africana como afro descendiente, sin ninguna vergüenza, sin un criterio de pudor, sin una disculpa histórica pública, para hacernos creer que hay que asumir su cultura, porque esta nos da identidad, nos da cache y más, cuando nos piden que nos olvidemos de tales acciones deshumanizadoras, aberrante, fuera de toda lógica humana y menos, cuando se han negado aceptar…, que la historia de América y del mundo, durante esos quinientos años, no se puede escribir si no se toman cuenta la presencia y participación de los negros y negras.
Por otro lado, sabemos que la mediática juega un papel importante en la colonización de la memoria…, (los afros en Venezuela lo saben y por ello se han dado a la tarea de utilizarlos…, y la vienen haciendo de manera malsana desde algunos años, utilizando al gobierno venezolano en función de sus intereses con intención de fraccionar la venezolanidad…., porque cada que los vemos a través de cualquier medio de comunicación visual, los vemos acentuando su postura discriminadora y xenofóbica y olvidándose que en Venezuela, “cada persona tiene derecho al desenvolvimiento de su personalidad” y “no se permite discriminación que anule o menoscabe y no reconozca, el goce o ejercicio, en condiciones de igualdad de los derechos y libertades de cada persona” Por ello vemos como muchos negros y negras, modificarse sus estereotipos personales al estilo europeos, porque sienten que ya no hay nada que los una a los africanos, puesto que han internalizado que son una cultura diferente, distinta y porque están en sociedades en la que ellos no son ajenos, sino parte, ya que se consideran incluidos y porque casualmente, estos mensaje son más fáciles de imponer en estos estratos, en vista que son los que se encuentran más en estado de vulnerabilidad, siendo estos los más reacios en asimilar el proceso de educación y son los que menos se relacionan con las redes sociales (En Venezuela, aunque se está dando un proceso interesante con el manejo de las canaimitas que lleva inmerso acabar con el analfabetismo digital desde las primeras etapa de la vida y es lo que ha llevado al Gobierno Bolivariano a hacer grandes esfuerzos por su fortalecimiento), porque se han dado cuenta, que alisarse el cabello, más que una actitud y aceptación, es una cuestión política, un símbolo que implica una tecnología de control que definía al más educada, dentro de los patrones impuestos por las diferentes sociedades europeas. Era un paso más para borrar nuestras identidades originales, puesto que se convierten en un elemento de diferencias raciales y de género, producto del colonialismo que se difundió por la región Latinoamericana, el cual dividió los cánones de belleza que se categorizó como problema un racial…, aunque para muchos, el termino raza (aunque destruido científicamente), se construye socialmente a partir de cánones coloniales que nos han dividido históricamente (algunos como superiores y a otros inferiores). Dichas diferencias raciales siguen dividiendo nuestras sociedades y privilegian algunos mientras que a otros nos desfavorece en mayor o menor medida. La raza y el género van de la mano en nuestras sociedades y el preservar nuestros estereotipos de esas nociones raciales y de género que viven permanentemente impregnadas en nuestras sociedades, son importantes para fortalecer nuestro reconocimiento como americanos y americanas; lo cual viene a definir la noción de lo que es un ser educado, respetado y hecho para convivir en un mundo americano donde predomina la cultura occidental, por ello se le hace imposible a los negros y negras mantener el pelo enrocado, ese cabello rebelde, que mediante un proceso químicos dañinos, un ritual doloroso y amargo se convierte en lisos y ello se debe a que están en un mundo que nos es africanos donde el pelo enrocado es natural y donde para ser aceptados en sociedad, hay que cumplir con cierta solemnidades que hacen parte de los rituales de resistencia y del saneamiento interior, puesto que se ha transformado en un simple símbolo exterior, porque cada espacio público que se ha conquistado, a través del fortalecimiento de nuestros estereotipos naturales, es importantes para los estratos negros precervarlo..
Porque continuamos viviendo en un mundo cruel en donde la supremacía del europeo, viene tomando auge desde hace varias centurias, producto del trasfondo histórico relacionado con el tráfico de esclavos y el proceso de colonización que tomó lugar en América y Europa, donde el proceso de colonización tenía como principal objetivo, castrar la cultura y costumbres de los pueblos colonizados, enfocándoos en la subordinación y devaluación del individuo. Aunque actualmente estamos experimentando una nueva forma de colonización basada en la apropiación cultural del negro pero centralizada en hacerle ver al mundo que nuestra cultura no es de nosotros sino de los africanos, en el que se nos ha trasmitido, que tenemos que acepta la imposición, como las implicaciones de dicho término (Afro descendiente), a pesar de nuestra posición de rechazarlo y de aceptar que somos americanos y no descendientes de africanos. Al esto tomar lugar, el valor de la idiosincrasia del negro empieza a decaer y va a llegar un momento en donde nuestra cultura y costumbres se van a convertir en una simple moda que no va a ser valorada ni apreciada, a pesar del valor histórico demostrado en las diferentes batallas que se dieron en América. Pero nuestro sistema está continuamente denigrando y estereotipando la imagen de los pueblos que se caracterizan por poseer una piel negra, mediante la implementación de una matriz mediática centralizada en comunicar símbolos, imágenes, parámetros de imagen y de vida erradas, con el objetivo de crear una percepción desproporcionada de lo que realmente es como individuo, ser humano y como sujeto creador de cultura. Es por ello, que entre más los medios de comunicación y la televisión nos proyecten de forma negativa, más estamos expuestos a injusticias y prejuicios sociales y en esto han caído quienes en Venezuela se reconocer como afro descendientes…, los cuales han vendido a través de la matriz “Lo negro es un color…, Lo afro descendiente es una identidad” incentivando tal desproporción, proyectando una imagen negativa de los negros que no colida con el papel jugado en América, donde pudiéramos sostener que nunca existió la presencia de los africanos, sino la de quienes ellos calificaron con tal eufemismo, lo cual nos lleva a continuar siendo testigos de cómo este sistema quiere imponer estas minorías activas y como ellas abusan al imponer una matriz mediática que busca oscurecer la vivificación de nuestro aporte la venezolanidad para darle vida un eufemismo que es foráneo a la realidad histórica de los venezolanos y venezolanas.
Es por ello que el uso del términos negro/negra de forma peyorativa y de su metaforización, no es casual, porque tiene una connotación subliminar, en el que se hace para imponer cierto tipos de estereotipos culturales que se puede notar en la conducta de escritores o investigadores consumados, cuando utilizan el verbo para justificar ciertos hechos históricos.., por ejemplo en la historia de Venezuela se resaltó la participación de los mantuanos en contra de los españoles …, pero no se resaltó la de los negros y negras, indígenas y españoles pobres que se encontraban en situación de exclusión, a pesar que fue brillante su participación en la gesta libertaria, puesto que la sangre que se vertió en Carabobo, no fue solamente la de los blancos criollos, sino también las de los negros y negras, en el que hay que reconocer, que eran ducho en la lectura y escritura (Acodémonos que eran un oficio), lo que demuestra que no fue casual su apoyo al Taita Boves y que sean los negros los que hicieron las primeras revoluciones en América, los cuales fueron aglutinados bajo la bandera de libertad, dentro de un proyecto distinto, porque los mantuanos y criollos venezolanos los discriminaban y fue en 1854 cuando lograron su libertad a través de la abolición de la esclavitud, en el que los grandes hacendados y dueños de esclavos, co